مبحث كامل عن المسيح الدجال

المسيح الدجال
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير المرسلين إمام الهدى و المتقين و على آله و صحبه أجمعين ومن والهم إلى يوام الدين و بعد :

ان من أشراط الساعة الكبرى
و أنها أعظم فتنة على وجهه الأرض
و أنه ما من نبي إلا وقد حذر أمته من هذه الفتنة.
إلا وهو فتنة المسيح الدجال وما ورد فيه.
وسوف اقدم خمسة عشر مبحثا"عن الدجال

. المبحث الأول

: لايخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره
.
فعن راشد بن سعد قال :
لما فتحت إصطخر نادى منادا ألا إن الدجال قد خرج.
قال : فلقيهم الصعب بن جثامة فقال:
لولا ما تقولون لأخبرتكم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و السلام يقول :
( لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره و حتى تترك الأئمة ذكره على المنابر)

وقعت قصة هذا الحديث عند فتح اصطخر،

فنادى مناد لم يصدق إن الدجال قد خرج،
فأجابهم أحد أهل العلم وهو الصعب بن جثامة صحابي رسول الله عليه الصلاة و السلام فأخبراهم بما سمعوه من رسول الله عليه الصلاة و السلام ( لايخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره و حتى تترك الئمة ذكره على المنابر)

و اصطخر أحد مدن فارس القديمة

والتي كان يسكن فيه ملوك فارس
و بها خزائنهم

والحديث يدل

على أن خروج الدجال لا تزال في النفوس و لكن ينس الناس أو يشغلهم عن ذكره شاغل

، فيخرج في هذا الوقت

و كذا علماء الاسلام و دعاته يشتغلون بأموار أخرى في ذلك الزمان تشغلهم عن ذكره وذكر خطره على الناس فيظهر على الناس وهم في غفلة عن ذكره.

مسألة في معنى المسيح و الدجال.

فالمسيح الدجال سمي بالمسيح ،
لأن عينه الواحدة ممسوحة وهيا اليسرى .
والدجال أصله الدجل وهو الخلط.
ونقل القرطبي في التذكرة أن الدجال في اللغة له عشرة وجوه
ومنها أن الدجال : الكذاب لأنه يدجل الحق بالباطل

*****************

المبحث الثاني ،

الاستعاذة و التحذير من فتنة الدجال.

فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعلمهم الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن
يقول : (( قولوا : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم و أعوذ بك من القبر و أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال و أعوذ بك من من فتنة المحيا و الممات)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر ،
فليتعوذ بالله من أربع :
من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا و الممات ومن شر المسيح الدجال)
وفي لفظ ( إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع).

قال ابن تيمية رحمه الله بعد أن ساق أحاديث التعوذ من الدجال :

(( وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة و السلام أنه أمر أصحابه بهذا التعوذ
خارج الصلاة أيضا"،
وقدجاء مطلقا"و مقيدا"في الصلاة
و معلوم أن ما ذكر معه من عذاب جهنم و القبر و فتنة المحيا و الممات ،
أمر به كل مصلى إذ هذه الفتن مجرية على كل أحد و لا نجاة إلا بالنجاة منها فدل على فتنة الدجال كذلك))

**********

المبحث الثالث:

سبب خروج الدجال

عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
أنه رأى ابن صياد في سكة من سكك المدينة ،
فسبه ابن عمر وو قع فيه فانتفخ حتى سد الطريق
، فضربه ابن عمر بعصا كانت معه حتى كسرها عليه ،
فقالت له حفصة رضي الله عنه : ما شأنك و شأنه ؟ وما يولعك به ؟

أما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (( إنما يخراج الدجال من غضبة"يغضبها)) رواه مسلم.

ملخص الحديث
:
عن حفصة ( أم المؤمنين ) بنت عمر رضي الله عنهما أنها لما بلغها أن ابن عمر أخيها رضي الله عنه قد ضرب ابن صياد الذي يعتقد بعض الصحابة أنه الدجال
، فضربه فبلغ ذلك حفصة رضي الله عنها
فقالت ابن عمر ) ما سمعته من رسول الله عليه الصلاة و السلام إما علمت أنه ( أي رسول الله صلى الله عليه و سلم )
قال : ( إن أول خروجه على الناس) أي الدجال.
فخشية أن يكون هو فيخرج فيمتحن الناس و يبتليهم و يفتنهم عن دينهم

****************

المبحث الرابع:


الأمر بالبعد من الدجال

فعن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : ( من سمع بالدجال فلينأ منه ثلاثا"يقولها ،
فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه صادق بما يبعث به الشبهات )
أخرجه أبو دواد.
( من سمع بالدجال ) أي بخروجه و ظهوره ،
( فلينأ ) أي فليبتعد (عنه)أي من الدجال
( فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه صادق ) أي مؤمن فيطيع الدجال و يتبعه مما يثير من الشبهات كالسحر و إحياء الأموات وغير ذلك من الشبهات الباطلة ،
فيصير تابعه كافرا" وهو لايدري.
ونستنبط من الحديث
:
أنه يجب على المؤمن أن يبعد نفسه عن مواطن الشبهات التي تقدح في إيمان العبد و دينه

****************
المبحث الخامس:

فرار الناس من الدجال و إلى أين يتجه الناس ( المؤمنون )
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول :
أخبرتني أم شريك أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
( ليفرن الناس من الدجال في الجبال )
قالت أم شريك : يا رسول الله فأين العرب يومئذٍ ؟
قال : ( كلهم قليل ) رواه مسلم .

ـ فدل الحديث أن فرار الناس من الدجال يكون في الجبال و ذلك خوفا" من شره ،
وفي الحديث بيان أن خروج الدجال يكون عند قلة العرب في آخر الزمان.المبحث السادس:

ابن صياد وما ورد فيه و هل هو المسيح الدجال

: عن جابر بن عبدالله أنه قال :
إن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما" ممسوحة عينه طالعة تائنة ،

فأشفق رسول الله عليه الصلاة و السلام إن يكون الدجال

فوجده تحت قطيفة ( كساء له خمل ) يهمهم ( أي تردد الزئير في الصدر ) فآذنته أمه ،

فقالت : يا عبدالله هذا أبو القاسم قد جاء فاخراج إليه ،

فخرج من القطيفة ،

فقال رسول الله عليه الصلاة و السلام ( مالها قاتلها الله لة تركته لبين
)
ثم قال ( يا ابن صائد ما ترى ؟ )

قال : أرى حقا" و أرى باطلا" وأرى عرشا" على الماء ،

قال النبي : فلبس عليه ( اختلط عليه الأمر )

فقال : أتشهد أني رسول الله ؟

فقال هو(ابن الصياد) : أتشهد إني رسول الله ،

فقال رسول الله عليه الصلاة و السلام ( آمنت بالله و رسله )

ثم خرج وتركه .

وكذلك أتاء مرة" أخرى و دار نفس الحديث

وأتاءه الثالثة

أو الرابعة

كما يقول روي الحديث ومعه أبو بكر و عمر رضي الله عنهما في نفر من المهاجرين و الأنصار و أنا معه :

ودار نفس الحديث الذي ذكرناه ،

ولكن بعد ما اختلط على ابن صياد الأمر

قال له رسول الله عليه الصلاة و السلام :
يا ابن صائد إنا قد خبأنا لك خبيئا" فما هو ؟
قال : الدخ الدخ ،

فقال له رسول الله : اخسأ اخسأ

، فقال عمر : يا رسول الله ائذن لي فأقتله يا رسول الله ،

فقال الرسول : إن يكن هو فلست صاحبه ،

إنما صاحبه عيسى ابن مريم عليه السلام ،
و إن لايكن هو فليس لك أن تقتل رجلا"من أهل العهد )


قال : فلم يزل رسول الله عليه الصلاة و السلام مشفقا" أنه الدجال. رواه ابن حبان في صحيحه .

وفي الحديث الذي رواه البخاري عن محمد بن المنكدر
قال ( رأيت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يحلف بالله أن ابن الصياد الدجال . قلت : تحلف بالله ؟
قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه و سلم ، فلم ينكره النبي عليه الصلاة و السلام .
و حديث أبي ذر رضي الله عنه
( لأن أحلف بالله عشر مرار"أن ابن صائد هو الدجال )

وكما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
أن رسول الله قال لابن صائد ما ترى ؟
قال : أرى عرشا"على البحر حوله حيات
فقال رسول الله عليه الصلاة و السلام ( يرى عرش إبليس ) رواه مسلم.


ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

أن أمر ابن صياد أشكل على بعض الناس فظنوه الدجال

، وتوقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم حتى تبين له فيما بعد أنه ليس هو الدجال

وإنما هو من جنس الكهان أصحاب الأحوال الشيطانية

ولذلك كان يذهب ليختبره .

وقال ابن كثير رحمه الله
:
والمقصود أن ابن صياد ليس بالدجال الذي يخرج في آخر الزمان قطعا لحديث تميم ،

وهو فيصل في هذا المقام.

وقد وقفت على سؤال وجوابه لشيخنا الفاضل محمد بن صالح المنجد لعل فيه فائدة للقارئ
.

نص السؤال :

قرأت في بعض الأحاديث كلاما عن شخصية عجيبة ظهرت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واسمه ابن صياد أو ابن صائد فمن هو هذا الرجل وما حقيقته ؟.
الجواب :

الحمد لله
ابن صياد اسمه : صافي ، وقيل عبد الله بن صياد أو صائد .

كان من يهود المدينة ،
وقيل من الأنصار ،
وكان صغيراً عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة .
وقيل إنه أسلم .
وكان ابن صياد دجّالاً ،
وكان يتكهن أحياناً فيصدق ويكذب ،
فانتشر خبره بين الناس ، وشاع أنه الدجال
. فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يطّلع على أمره ويتبين حاله ،
فكان يذهب إليه مختفياً حتى لا يشعر به رجاء أن يسمع منه شيئاً ،
وكان يوجه إليه بعض الأسئلة التي تكشف عن حقيقته .

وقد عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثمّ فُقِدَ ابن صياد يوم الحرّة .

قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن صياد

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ
انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ
قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ
وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثُمَّ
قَالَ لابْنِ صَيَّادٍ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ
فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ
فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ
وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ
فَقَالَ لَهُ مَاذَا تَرَى
قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ
ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا
فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ
فَقَالَ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ
فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ

وَقَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ
وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ
فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لابْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ
وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ هَذَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ . رواه البخاري 1355

قَوْله :" أُطُم [/" بِضَمَّتَيْنِ بِنَاء كَالْحِصْنِ .

وَ " مَغَالَة " بَطْن مِنْ الأَنْصَار ,

وَقَوْله " فَرَفَضَهُ " أَيْ تَرَكَهُ ,

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُرِيد أَنْ يَسْتَغْفِلهُ لِيَسْمَع كَلامه وَهُوَ لا يَشْعُر .

قَوْله : ( لَهُ فِيهَا رُمْزَة أَوْ زُمْرَة ) وفي رواية زَمْزَمَة بِمَعْنَى الصَّوْت الْخَفِيّ , أو تَحْرِيك الشَّفَتَيْنِ بِالْكَلامِ ، أو الكلام الغامض .

يُنظر فتح الباري شرح الحديث المتقدّم في كتاب الجنائز من صحيح البخاري

انتظر ردووووودكم

مشكوووووووووور

العفو

مشمكور

مشكمور

مشكور

مشكور ع الموضوع

اعاذنا الله واياكم من المسيح الدجال

كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته قبل التسليم يقول :
اللهم إني اعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال .

مشكوووور على الرد استاذ مشعل

مشكووووور

مشكوووووووورين على المروووور

العفو

انت اللي مشكوووووووووور

مشكورررر

العفو